موقف الشيخ محمد البشير بن جديدية من الإسرائليات من خلال تفسيره "تنوير المستنير في بيان معاني البيان"

  • Ahmad Maulidi
Keywords: الإسرائليات, المبدأ الأساسي, التفسير، ناقدة

Abstract

­­­يهدف هذاالبحث لمعرفة مفهوم لإسرائيليات التي هي مرويات وردت في المصادر الإسلامية معظمها مأخوذ من اليهودية وقسم منها من المسيحية. ومن هنا نرى أن هناك بعض المعلومات الواردة في التوراة أو الإنجيل؛ لم تذكر أو لم يتم تناولها بالتفصيل في القرآن الكريم. تعتبر بعض هذه المعلومات صحيحة بسبب توافقها مع القرآن الكريم، وبعضها مرفوض لأنه يناقض القرآن الكريم، والبعض الآخر من غير الممكن تحديد صحته أو خطأه. نفهم من ذلك أن المبدأ الأساسي في علم التفسير فيما يتعلق بقبول هذه المرويات هو كونها لا تتعارض مع جوهر الدين أي القرآن الكريم وأمَّا ما يتعارض منها مع جوهر الدّين فلا يؤخذ به. وردت المرويات الإسرائيلية في بعض مصادر الحديث والتفسير القديمة والمراجع المعاصرة. وتختلف مواقف المفسرين القدماء والمعاصرين في قبول ورفض هذه المرويات فبينما يحترم بعض المفسرين المرويات المذكورة لأسباب مختلفة، ينتقدها آخرون بشدة. وبينما مال المفسرون القدماء إلى قبول المرويات المذكورة؛ فإنّنا نُلاحظ أن المفسرين المعاصرين لديهم نظرة ناقدة. كما كانت الانتقادات الموجهة إلى المرويات الإسرائيلية في مصادر التفسير موضوعاً لمجموعة من البحوث العلمية. في هذا السياق تمت محاولة تحديد ما تم إدخاله في التفسير إلى جانب الروايات الصحيحة. ونلاحظ أن العديد من المرويات الإسرائيلية وردت في التفسير، خاصة في تفسير الآيات التي تتحدث عن القصص القرآنية.

References

القرآن الكريم.

أحكام القرآن: لابن العربي المالكي، دار بن كثير – بيروت، محمد عبد القادر عطا، الطبعة الثالثة 1424هـ الموافق بـــ 2003م.

الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير: لرمزي نعناعة ،دار القلم ودار الضياء، دمشق- بيروت، ط1، 1390 هـ الموافق بــــ 1970 م).

الإسرائيليات والموضوعات في التفسير والحديث: للدكتور محمد حسين الذهبي، مكتبة وهبة، القاهرة ط4، 1411 هـ/ 1990 م.

الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير : للدكتور محمد بن محمد أبو شهبة ، مكتبة السنة، القاهرة.

أعلام السنن في شرح صحيح البخاري، الخطّابي (أبو سليمان أحمد بن محمد)،دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط1، (2008 م/ 1429 هـ)

البحر المحيط، أبو حيان (علي بن محمد التوحيدي)، تح وتع عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض وآخرون، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان،ط3، 1430هـ/ 2010م.

تنوير المستنير في بيان معاني البيان،بن جديدية(محمّد البشير)،شركة المنى، صفاقس،ط1، الثلاثية الأولى 2011م.

تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للطّبري (محمد

بن جرير)، تح محمود شاكر وأحمد شاكر، دار

المعارف بيروت لبنان ،ط2

تفسير مقاتل بن سليمان: لمقاتل (أبو الحسن بن سليمان)، تح عبد الله محمود شحاته، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت ، ط1، (1423 هـ/ 2002 م).

تفسير القرآن العظيم : لابن أبي حاتم (عبدالرحمن بن محمد الرازي) (تـ 327هـ) ، تحقيق : أسعد محمد الطيب ، مكتبة الباز ، مكة المكرمة ، ط: 1 ، 1997م .

تفسير القرآن العظيم: لابن كثير الدمشقي، دار طيبة – الرياض، ت: سامي بن محمد السلامة، الطبعة الثانية 1420هـ، 1999م

تفسير الكشف والبيان: للثعلبي(أبي إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم)،تحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط1، 1425ه/2004م.

تفسير المنار، رضا ( محمّد رشيد) ، القاهرة ، ط2، (1366هـ / 1947 م ).

تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية في معاني القرآن وتفسيره وأحكامه وجمل من فنون علومه :لابن أبي طالب (مكي القيسي)،،تحقيق محمد عثمان،دار الكتب العلمية،بيروت

التفسير والمفسرون: للدكتور محمد حسين الذهبي ، مكتبة وهبة ، القاهرة ، ط:7 ، 2000م .

الجامع الكبير : للترمذي (محمد بن عيسى بن مينا) اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية الرياض

الجامع لأحكام القرآن : للقرطبي (محمد بن أحمد بن أبي بكر) (تـ 671هـ) ، تحقيق : عبدالله بن عبدالمحسن التركي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط: 1 ، 2006م .

دائرة معارف القرن العشرين، وجدي (محمد فريد) ، دار المعرفة، بيروت لبنان، ط3، 1971 م.

ذيل الأعلام: العلاونة (أحمد) ، دار المنارة للنشر والتوزيع، جدة السعودية، ط1، (1418 هـ/ 1998 م).

السنّة، لابن عاصم (أبي بكر أحمد بن عمرو)، تحقيق وتخريج الأحاديث باسم بن فيصل الجوابرة، دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض، ط1، (1419هـ/ 1998 م).

السنن ، لأبي داود(سليمان بن الأشعت)، تح وتع محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط2

السنن : الدّارقطني( علي بن عمر)، دار بن حزم، بيروت، ط1، (1432هـ / 2011م).

الصحيح :للبخاري (محمد بن إسماعيل) ، دار ابن كثير , دمشق- بيروت ، ط1 ،1423ه/ 2002م .

الصحيح بترتيب ابن بلبان (الإحسان): لابن حبان (محمد بن حبان البستي) ، ترتيب علاء الدّين علي بن بلبان، بيت الأفكار الدّوليّة ، الرّياض.

صحيح مسلم، مسلم (ابن الحجاج النيسابوري القرشي)، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، ط 1، (1427هـ/ 2006م) .عون الباري لحل أدلة البخاري: للقنوجي البخاري (أبو الطيب محمد صديق بن حسن)، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، (د.ط)، (د.ت).

فتح الباري، لابن حجر العسقلاني ،تق وتح وتع عبد القادر شيبة الحمد، ط مكتبة الملك فهد الوطنية الرياض، ط1، 1421 هـ/ 2001 م، طبع على نفقة سلطان بن عبد العزيز آل سعود.

فتح القدير: الشّوكاني(محمد علي)،اعتنى به يوسف الغوش، دار المعرفة،بيروت،ط4، (1428هـ/2007م)

الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: للزمخشري (جار الله محمود بن عمر) ، تحقيق عادل أحمد وعلي محمد معوض، مكتبة العبيكان، الرياض ، ط1 ، 1998م .

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : للهيثمي (نور الدين علي بن أبي بكر)، تح حسام الدين القدسي، مكتبة القدسي ، القاهرة ،(1414هـ/1994م

المسند : للإمام أحمد بن حنبل ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وآخرين ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط:1 ، 1995م

المسند ، الدّارمي (أبو محمد عبد الله)، تح حسين سليم أسد الداراني، دار المغني، الرياض، ط1، (1421هـ/2000م)

المسند : لأبي يعلى (أحمد بن المثنى الموصلي) (تـ 307 هـ) ، تحقيق وتعليق وتخريج الأحاديث خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت لبنان ، ط1، 1426ه/2005 م،

المصنف : لابن أبي شيبة (عبدالله بن محمد) (تـ 235هـ) ، دار الفكر، بيروت، (د.ط) ، (1414هـ/1994م)

المصنف : لعبدالرزاق بن همام الصنعاني (تـ 211هـ) ، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي ، المجلس العلمي، جنوب إفريقيا، ط2،(1390هـ/1970م).

المعجم الكبير : للطبراني (سليمان بن أيوب) (تـ 360 هـ) ، تح أحمد عبد المجيد السلفي ، مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، ط2 .

المقدمة: لابن خلدون (ولي الدين عبد الرحمان بن محمد)، تحقيق وتخريج وتعليق عبد الله محمد الدرويش، دار يعرب، دمشق سورية، ط1، (1425 هـ/ 2005 م).

مقدمة في أصول التفسير : لابن تيمية (أحمد بن عبدالحليم) ، تح عدنان الزرزور، دار القرآن الكريم الكويت، ط2، ( 1392 هـ/ 1972 م)

Published
2024-05-31
How to Cite
Maulidi, A. (2024). موقف الشيخ محمد البشير بن جديدية من الإسرائليات من خلال تفسيره "تنوير المستنير في بيان معاني البيان". Al Ashriyyah, 10(1), 17 - 32. https://doi.org/10.53038/alashriyyah.v10i1.186